博客來 好書秒殺出清

線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享

分享頗受好評的線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享 ，內容精彩、愛不釋手!

就跟大家分享一下線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享全書大概內容 ...

看的時候令我深陷其中、欲罷不能

看完還讓我回味無窮、超想收書!

線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享曾在博客來 網路書店造成搶購熱潮。

總而言之，它的評價很高，在網路上很夯，人氣蠻不錯，

購買也很便利，很值得納入購物車，不需要特地跑到外面找。

博客來,博客來網路書店,博客來網路書局,博客來書店,博客來網路書店歡迎您

商品訊息功能:

內容簡介: 博客來網路書店博客來書店 在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，產生了豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創制、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步入書法藝術廟堂，其後由于歷史原因塵封近千年，幾乎被人遣忘，僅僅由于一個偶然的考古發現，公諸于世；為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書家們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為「經書體」。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立了自己應有的藝術地位。
博客來
提到敦煌寫經書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位于著名的「絲綢之路」上，是東西方文化交流的匯合點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛雲集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積澱極為豐厚。

敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區戰亂頻仍的時候，這里卻是「上下相親，晏然富殖」的聖土，文化與宗教得以發展和延續。而當這里發生戰爭時，統治者又把宗教，特別是佛教當作統治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛出資開鑿洞窟、抄寫經文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏于洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由于敦煌地區特殊的風土氣候，使得這些文物被完好如初地保存了下來。直至一九○○年，一個叫王圓錄的道士的偶然發現，再次展現在世人面前。其後若干年中，聞風而至的英、法、日、俄各國探險家，采用各種手段，將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。

敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約佔九成以上，其它文獻所佔不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣書中保存了一些由都城和其它地區送到敦煌「流通供養」的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生了一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經卷是最多的，他們的書寫代表了「寫經體」書法的基本面貌。經生們成年累月為人抄寫經卷，代代相沿。由于長期從事「重復性」的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫卷，筆畫的「寫法」比較統一，具有相當的「穩定性」。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫卷，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬于實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者表達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現出來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結合起來，所以書寫便利、書法流暢、結字合理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成了一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。

本書是《中國書店藏敦煌寫經叢帖》叢書中的「唐人書《大般若波羅蜜多經卷五百二十七》（繁體版） 在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，產生了豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創制、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步入書法藝術廟堂，其後由于歷史原因塵封近千年，幾乎被人遣忘，僅僅由于一個偶然的考古發現，公諸于世；為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書家們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為「經書體」。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立了自己應有的藝術地位。

提到敦煌寫經書法，還要從神秘的敦煌說起。敦煌位于著名的「絲綢之路」上，是東西方文化交流的匯合點，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛雲集在敦煌。古代敦煌是各種文化和宗教的匯聚之地，文化積澱極為豐厚。

敦煌在我國古代是一個特殊的地方，當中原地區戰亂頻仍的時候，這里卻是「上下相親，晏然富殖」的聖土，文化與宗教得以發展和延續。而當這里發生戰爭時，統治者又把宗教，特別是佛教當作統治的工具，大興佛事，百姓也將佛教作為其精神寄托，紛紛出資開鑿洞窟、抄寫經文。然而，北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書封藏于洞窟之復室中。這一封就是九百多年，無人知曉。由于敦煌地區特殊的風土氣候，使得這些文物被完好如初地保存了下來。直至一九○○年，一個叫王圓錄的道士的偶然發現，再次展現在世人面前。其後若干年中，聞風而至的英、法、日、俄各國探險家，采用各種手段，將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。

敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約佔九成以上，其它文獻所佔不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣書中保存了一些由都城和其它地區送到敦煌「流通供養」的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生了一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經卷是最多的，他們的書寫代表了「寫經體」書法的基本面貌。經生們成年累月為人抄寫經卷，代代相沿。由于長期從事「重復性」的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫卷，筆畫的「寫法」比較統一，具有相當的「穩定性」。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫卷，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬于實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者表達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現出來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結合起來，所以書寫便利、書法流暢、結字合理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成了一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。

本書是《中國書店藏敦煌寫經叢帖》叢書中的《郭煌殘拾（繁體版）》。

博客來網路書局

• 作者： 中國書店 整理
• 出版社：中國書店
• 出版日期：2009/06/01
• 語言：簡體中文

線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享

線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享推薦，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享討論，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享比較評比，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享開箱文，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享部落客
線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享那裡買，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享價格，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享特賣會，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享評比，線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享部落客 推薦

內容來自YAHOO新聞

毒蟲駕贓車遭攔檢 燃大龍炮攻擊警

毒犯遭盤查，竟拿大龍炮攻擊員警。22號早上，桃園警方在自強東路上，發現一輛贓車，上前盤查後發現騎士是一名35歲的林姓毒犯，準備將他壓制，沒想到這名毒犯竟然點燃大龍炮攻擊員警，幸好警方趕緊將大龍炮塞進紙箱，當下路過民眾還以為發生大爆炸，幸好沒有造成傷亡。

警方騎著機車沿路追捕一名男子，只見這名男子跑進巷子後，被警方追上，但他這時竟然拿出包包裡的大龍炮，企圖攻擊員警，警方大聲喝斥，將男子壓制，並趕緊將正在冒煙的大龍炮塞進紙箱裡，突然一聲巨響，一旁居民和路過民眾全都跑過來查看，以為發生大爆炸，所幸當下沒有造成任何人員傷亡。

原來22號早上，桃園警方在自強東路上，發現到一輛贓車，上前盤查後，這才發現偷車賊是一名35歲的林姓毒犯，而且監視器還拍下，這名林姓毒犯幾天前戴著鴨舌帽，闖進附近的保齡球館，鬼鬼祟祟翻著抽屜，偷走裡頭3萬多元現金。桃園龜山派出所所長石榮富：「他犯案都會(把大龍炮)放在皮包，逮捕的過程中他會拒捕，用鞭炮做為他脫身逃逸之用。」用大龍炮攻擊警方還是遭到逮捕，警方也在他包包裡，起出毒品和吸食器，連同爆炸後，燒得焦黑的大龍炮也一併帶回警局，頭戴安全帽、身穿灰色外套，林姓嫌犯被逮後，臉上沒有一絲懊悔，再看看他拿著大龍炮拒捕當時的模樣，這攻擊警方的囂張行徑，如今除了原本的毒品和竊盜罪嫌，還得多揹上一條妨害公務。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/毒蟲駕贓車遭攔檢-燃大龍炮攻擊警-130100073.html

線上優惠郭煌殘拾（繁體版）分享